大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
無
性
自
性
不
動。
　
具
壽

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
自
性
而
能
不
動？
　
佛
告
善

薩
於
自
性
中
而
能
不
動。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

而
不
攝
受
諸
有
勝
報。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
具
勝
覺
慧，
雖
能
習
行
如
是
深
法，

諸
有
勝
報。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸

薩
具
勝
覺
慧，
雖
能
習
行
如
是
深
法，
而
不
攝
受

爾
時，
善
現
聞
是
語
已，
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
三
分
慧
到
彼
岸
品
第
二
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

住
乃
至
八
聖
道
支
自
性
不
動，
能
於
四
靜
慮、
四

動，
能
於
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
自
性
不
動，
能
於
四
念

性
不
動，
能
於
真
如
乃
至
不
思
議
界
自
性
不

多
自
性
不
動，
能
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
自

老
死
自
性
不
動，
能
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜

因
緣
乃
至
增
上
緣
自
性
不
動，
能
於
無
明
乃
至

性
不
動，
能
於
地
界
乃
至
識
界
自
性
不
動，
能
於

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自

不
動，
能
於
眼
觸
乃
至
意
觸
自
性
不
動，
能
於
眼

界
自
性
不
動，
能
於
眼
識
界
乃
至
意
識
界
自
性

眼
界
乃
至
意
界
自
性
不
動，
能
於
色
界
乃
至
法

性
不
動，
能
於
色
處
乃
至
法
處
自
性
不
動，
能
於

乃
至
識
蘊
自
性
不
動，
能
於
眼
處
乃
至
意
處
自

性
不
動？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
色
蘊

善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
無
性
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

者
何？
如
是
諸
法
自
性
即
是
無
性，
諸
菩
薩
摩
訶

性
不
動，
能
於
有
為
界、
無
為
界
自
性
不
動。
所
以

無
上
正
等
菩
提
自
性
不
動，
能
於
一
切
智
智
自

於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
不
動，
能
於
諸
佛

動，
能
於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
自
性
不
動，
能

不
動，
能
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
不

好
自
性
不
動，
能
於
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
自
性

大
捨
自
性
不
動，
能
於
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨

八
佛
不
共
法
自
性
不
動，
能
於
大
慈、
大
悲、
大
喜、

眼、
六
神
通
自
性
不
動，
能
於
如
來
十
力
乃
至
十

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
自
性
不
動，
能
於
五

動，
能
於
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
自
性
不
動，
能
於

自
性
不
動，
能
於
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
自
性
不

解
脫
門
自
性
不
動，
能
於
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

無
量、
四
無
色
定
自
性
不
動，
能
於
空、
無
相、
無
願

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

薩
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若

訶
薩
以
何
法
為
戲
論？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

而
遠
離
四
句。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩

離
相、
離
名，
絕
諸
戲
論，
是
故
我
說
有
得、
有
現
觀

有
現
觀？
　
佛
告
善
現：
若
得、
若
現
觀，
皆
非
有、
非
無，

四
句。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
離
四
句
有
得、

現
觀
耶？
　
佛
告
善
現：
我
雖
有
得、
有
現
觀，
而
遠
離

有
性，
無
性
不
能
現
觀
無
性，
將
非
世
尊
無
得、
無

觀
無
性，
無
性
不
能
現
觀
有
性，
有
性
不
能
現
觀

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
爾，
亦
應
有
性
不
能
現

爾！
　
善
現
復
問：
無
性
為
能
證
無
性
不？
　
佛
言：
不
爾！

　
不
爾！
　
善
現
復
問：
　
有
性
為
能
證
有
性
不？
　
佛
言：
　
不

言：
不
爾！
　
善
現
復
問：
無
性
為
能
證
有
性
不？
　
佛
言：

具
壽
善
現
便
白
佛
言：
有
性
為
能
證
無
性
不？
　
佛

薩
於
此
無
性
自
性
不
動，
無
性
不
能
現
證
無
性。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

八
解
脫
乃
至
十
遍
處。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應

量、
四
無
色
定，
應
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
應
修

修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
應
修
四
靜
慮、
四
無

應
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應

乃
至
無
性
自
性
空，
應
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，

若
波
羅
蜜
多。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
住
內
空

諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
作
是
念：
應
修
布
施
乃
至
般

應
作
證，
道
聖
諦
應
修
習。
是
為
戲
論。
復
次，
善
現！

是
念：
苦
聖
諦
應
遍
知，
集
聖
諦
應
永
斷，
滅
聖
諦

知，
是
為
戲
論。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
作

寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離、
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍

樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不

戲
論。
廣
說
乃
至
觀
一
切
智
智
若
常
若
無
常、
若

離
若
不
遠
離、
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
是
為

我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、

時，
應
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
若
常
若
無
常、
若
樂
若

次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
種
種
分
別
而
為
戲
論。
　
復

證
得
一
切
智
智。
是
為
戲
論。
善
現
當
知！
諸
菩

作
是
念：
我
當
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
我
當

薩
行，
應
證
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
是
為
戲
論。
若

智。
是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
行
一
切
菩
薩
摩
訶

失
法、
恒
住
捨
性，
應
引
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

應
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
應
引
無
忘

至
十
八
佛
不
共
法，
應
引
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，

摩
地
門，
應
引
五
眼、
六
神
通，
應
引
如
來
十
力
乃

是
為
戲
論。
若
作
是
念：
應
起
一
切
陀
羅
尼
門、
三

生，
圓
滿
菩
薩
十
地
正
行，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。

超
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
趣
入
菩
薩
正
性
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

以
者
何？
以
一
切
法
及
諸
有
情，
有
性
不
能
戲
論

等
諸
法
及
有
情，
皆
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
所

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
觀
如
是

得，
俱
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
善
現
當
知！
諸
菩

廣
說
乃
至
應
觀
一
切
智
智
若
應
證
得、
若
不
應
證

應
修
習、
若
不
應
修
習，
皆
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論，

聖
諦
若
應
作
證、
若
不
應
作
證，
應
觀
道
聖
諦
若

應
觀
集
聖
諦
若
應
永
斷、
若
不
應
永
斷，
應
觀
滅

蜜
多
時，
應
觀
苦
聖
諦
若
應
遍
知、
若
不
應
遍
知，

論。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
皆
不
可
戲
論
故
不
應
戲

若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離、
若

智
智
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨

不
可
戲
論
故
不
應
戲
論。
廣
說
乃
至
應
觀
一
切

若
遠
離
若
不
遠
離、
若
是
所
遍
知
若
非
所
遍
知，
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

智
亦
不
可
戲
論
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
戲
論。

諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
戲
論，
廣
說
乃
至
一
切
智

論。
是
故，
善
現！
色
蘊
乃
至
識
蘊
皆
不
可
戲
論
故，

一
切
智
智
亦
無
自
性，
若
法
無
自
性
則
不
可
戲

時，
應
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
皆
無
自
性，
廣
說
乃
至

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

乃
至
一
切
智
智
皆
不
可
戲
論
故
不
應
戲
論？
　
佛

若
波
羅
蜜
多
時，
云
何
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
廣
說

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

薩
摩
訶
薩
應
行
無
戲
論
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

說
乃
至
一
切
智
智
亦
無
戲
論。
如
是，
善
現！
諸
菩

故，
善
現！
色
蘊
無
戲
論，
受、
想、
行、
識
蘊
無
戲
論，
廣

若
所
戲
論、
若
戲
論
處、
若
戲
論
時
皆
不
可
得。
是

性，
無
性
不
能
戲
論
無
性，
離
有、
無
性，
若
能
戲
論、

無
性，
無
性
不
能
戲
論
有
性，
有
性
不
能
戲
論
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

生，
乃
至
未
起
金
剛
喻
定，
猶
未
能
得
所
求
無
上

切
道
先
遍
學
已，
用
菩
薩
道
得
入
菩
薩
正
性
離

得
自
乘
極
果。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
於
一

自
乘
正
性
離
生，
乃
至
未
起
圓
滿
果
道，
未
能
證

當
知！
如
第
八
者，
先
學
諸
道，
後
用
自
道
得
入

遍
學
已，
用
菩
薩
道
得
入
菩
薩
正
性
離
生。
善
現

獨
覺、
佛
道，
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
然
於
諸
道
先

佛
道？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
用
聲
聞、

入
菩
薩
正
性
離
生？
為
聲
聞
道、
為
獨
覺
道、
為
諸

戲
論
而
可
得
者。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
用
何
等
道，
得

善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
無
自
性，
亦
無

證
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。
　
具
壽

便
入
菩
薩
正
性
離
生，
速
能
圓
滿
諸
菩
薩
地，
疾

法，
行
無
戲
論
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
如
是
於
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

提
亦
無
是
處。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
預
流

是
處。
不
入
菩
薩
正
性
離
生，
而
證
無
上
正
等
菩

摩
訶
薩
成
第
八
已，
能
入
菩
薩
正
性
離
生
定
無

漢，
若
起
獨
覺
道
時
應
成
獨
覺。
　
世
尊！
若
菩
薩

時
應
成
一
來、
不
還，
若
起
無
學
道
時
應
成
阿
羅

第
八，
若
起
具
見
道
時
應
成
預
流，
若
起
進
修
道

離
生？
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
起
第
八
道
時
應
成

一
切
道
先
遍
學
已，
後
用
自
道
得
入
菩
薩
正
性

異，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
圓
滿
一
切
智
智，
於

獨
覺、
如
來
向
果
其
道
各
異？
如
是
諸
道
既
各
有

離
生。
若
爾，
豈
不
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、

一
切
道
先
遍
學
已，
用
菩
薩
道
得
入
菩
薩
正
性

佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
圓
滿
一
切
智
智，
於

能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白

正
等
菩
提。
若
起
此
定，
以
一
剎
那
相
應
妙
慧，
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

入
菩
薩
正
性
離
生。
已
入
菩
薩
正
性
離
生，
漸
次

皆
遍
修
學，
而
能
以
勝
智
見
超
過，
用
道
相
智
得

謂
淨
觀
地
乃
至
獨
覺
地。
雖
於
如
是
所
說
八
地

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
以
勝
智
見
超
過
八
地，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
勇
猛
精
進，
修
行
布

遍
學
已，
方
入
菩
薩
正
性
離
生
亦
不
違
理。
謂

提
亦
無
是
處。
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道
先

是
處，
不
入
菩
薩
正
性
離
生，
而
證
無
上
正
等
菩

說
乃
至
成
獨
覺
已，
能
入
菩
薩
正
性
離
生
定
無

是！
如
汝
所
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
第
八
已，
廣

菩
薩
正
性
離
生
而
不
違
理？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

為
欲
圓
滿
一
切
智
智，
於
一
切
道
先
遍
學
已，
方
入

無
是
處。
云
何
令
我
如
實
了
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩

不
入
菩
薩
正
性
離
生，
而
證
無
上
正
等
菩
提
亦

果
乃
至
獨
覺，
能
入
菩
薩
正
性
離
生
定
無
是
處。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

薩
遍
於
如
是
諸
行、
狀、
相
皆
現
等
覺，
現
等
覺
已

諸
行、
狀、
相，
能
正
顯
發
淨
道
相
智。
諸
菩
薩
摩
訶

智。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
當
起
一
切
淨
道
相
智？
謂

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
起
一
切
淨
道
相

道
相
智，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當
起
道
相
智
道？

若
菩
薩
道、
若
諸
佛
道，
知
此
等
道
一
切
種
相
名

薩
應
學
遍
知
一
切
道
相，
若
聲
聞
道、
若
獨
覺
道、

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說
諸
菩
薩
摩
訶

菩
提，
以
果
饒
益
諸
有
情
類。

性
離
生，
漸
次
修
行
諸
菩
薩
行，
後
證
無
上
正
等

後
用
自
道
得
入
菩
薩
正
性
離
生。
已
入
菩
薩
正

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道
先
遍
學
已，

乃
至
獨
覺
若
智
若
斷，
皆
是
菩
薩
摩
訶
薩
忍。
如

上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
所
學
第
八
若
智
若
斷，

復
用
一
切
相
智，
永
斷
一
切
習
氣
相
續，
證
得
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

因
果，
亦
如
實
知
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
及

彼
道。
亦
如
實
知
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
及
彼

至
非
想
非
非
想
處
隨
眠、
意
樂，
知
已
方
便
遮
障

知
已
方
便
遮
障
彼
道；
亦
如
實
知
人
欲
界
天
乃

界、
諸
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等
隨
眠、
意
樂
及
彼
因
果，

因
果，
知
已
方
便
遮
障
彼
道；
亦
如
實
知
傍
生、
鬼

益
安
樂，
謂
如
實
知
地
獄
有
情
隨
眠、
意
樂
及
彼

一
切
有
情
隨
眠、
意
樂
種
種
差
別，
如
應
為
作
利

滿
真
道
相
智。
既
學
圓
滿
道
相
智
已，
應
如
實
知

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
應
學
圓

法，
令
知
所
聞
皆
如
谷
響，
雖
有
解
了
而
無
執
著。

語
言，
遍
為
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類
宣
說
正

應
於
一
切
音
聲
語
言
皆
得
善
巧，
用
此
善
巧
音
聲

無
倒
解，
隨
應
趣
向
利
益
安
樂。
是
菩
薩
摩
訶
薩

如
實
為
他
宣
說、
開
示、
施
設、
建
立，
令
諸
有
情
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

及
彼
因
果。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
既
如
實

智
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來

性
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

大
捨
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
無
忘
失
法、
恒
住
捨

不
共
法
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
大
慈、
大
悲、
大
喜、

及
彼
因
果，
亦
如
實
知
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

摩
地
門
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
淨
五
眼、
六
神
通

至
法
雲
地
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
陀
羅
尼
門、
三

乃
至
如
來
地
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
極
喜
地
乃

乃
至
不
思
議
界
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
淨
觀
地

乃
至
無
性
自
性
空
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
真
如

實
知
六
波
羅
蜜
多
及
彼
因
果，
亦
如
實
知
內
空

果，
亦
如
實
知
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
及
彼
因
果，
亦
如

因
果，
亦
如
實
知
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
及
彼
因

彼
因
果，
亦
如
實
知
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
及
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

菩
提，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應、
無
色、
無

具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
種
菩
提
分
法
及
諸

多。
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
於
中
勤
學，
皆
得
究
竟。

學
道
菩
提
分
法，
皆
攝
在
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多。
所
以
者
何？
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
所
應

當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
如
是
諸
道
般
若
波

心
所
法
趣
向
差
別，
為
說
法
故
無
空
過
者。
善
現

諸
根
勝
劣，
如
實
通
達
一
切
有
情
往
來
生
死
心、

空
過
者。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
有
情

隨
其
所
應
為
說
正
法，
皆
令
獲
得
所
求
勝
果
無

情
種
種
界
性、
隨
眠、
意
樂
皆
善
悟
入。
既
悟
入
已，

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
如
是
真
道
相
智，
於
諸
有

現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
起
如
是
真
道
相
智。

安
立
有
情
於
三
乘
道，
令
勤
修
學
各
得
究
竟。
善

知
聲
聞
等
道
及
因
果
已，
隨
其
所
應，
以
如
是
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

智
見。
學
智
見
已，
如
實
觀
察
如
是
諸
法
應
可
攝

善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
一
切
法
應
學

類，
令
得
正
解
入
法
實
相，
依
世
俗
說
不
依
勝
義。

無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
佛
為
饒
益
諸
有
情

此
聖
法
毘
奈
耶
中，
皆
非
相
應
非
不
相
應、
無
色、

若
諸
色
蘊
乃
至
識
蘊，
廣
說
乃
至
一
切
智
智，
於

故，
方
便
宣
說
菩
提
分
法
能
取
菩
提。
　
復
次，
善
現！

有
情
於
一
切
法
自
性
空
義
不
能
解
了，
為
益
彼

汝
所
說。
以
一
切
法
自
性
皆
空
無
取
無
捨，
然
諸

菩
提
分
法
能
取
菩
提？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如

爾
自
性
皆
空，
非
於
餘
法
有
取
有
捨。
如
何
可
說

虛
空，
於
一
切
法
無
取
無
捨，
自
性
空
故，
諸
法
亦

對、
一
相，
謂
無
相
法，
能
於
餘
法
有
取
有
捨？
譬
如

能
取
菩
提？
皆
非
相
應
非
不
相
應、
無
色、
無
見、
無

見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
云
何
如
是
菩
提
分
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

非
不
相
應，
與
色
愛、
無
色
愛、
掉
舉、
慢、
無
明
皆
非

皆
非
相
應
非
不
相
應，
與
欲
貪、
瞋
恚
皆
非
相
應

皆
非
相
應
非
不
相
應，
與
薩
迦
耶
見、
戒
禁
取、
疑

薩，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
如
是
一
切
與
貪、
瞋、
癡

耶？
　
佛
告
善
現：
若
諸
聲
聞，
若
諸
獨
覺，
若
諸
菩

耶
者，
何
等
名
聖
法
毘
奈
耶？
何
故
名
聖
法
毘
奈

羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
說
聖
法
毘
奈

於
此
聖
法
毘
奈
耶
中，
應
如
是
學
甚
深
般
若
波

切
種
相
應
可
攝
受。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
智
智
相
應
諸
法
學
智
見
已，
如
實
觀
察
一

獨
覺
等
法
學
智
見
已，
如
實
觀
察
不
應
攝
受；
於

可
攝
受？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
聲
聞、

不
應
攝
受？
於
何
等
法
學
智
見
已
如
實
觀
察
應

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
等
法
學
智
見
已
如
實
觀
察

受，
如
是
諸
法
不
應
攝
受。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

應
非
不
相
應，
與
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
皆
非

應
非
不
相
應，
與
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
皆
非
相

應，
與
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
皆
非
相

非
不
相
應，
與
五
眼、
六
神
通
皆
非
相
應
非
不
相

非
不
相
應，
與
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
非
相
應

非
不
相
應，
與
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
皆
非
相
應

非
不
相
應，
與
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
非
相
應

非
不
相
應，
與
真
如
乃
至
不
思
議
界
皆
非
相
應

不
相
應，
與
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
非
相
應

相
應
非
不
相
應，
與
六
波
羅
蜜
多
皆
非
相
應
非

相
應
非
不
相
應，
與
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
皆
非

非
相
應
非
不
相
應，
與
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
皆
非

支
皆
非
相
應
非
不
相
應，
與
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
皆

皆
非
相
應
非
不
相
應，
與
四
念
住
乃
至
八
聖
道

相
應
非
不
相
應，
與
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

相
應，
諸
無
相
法
與
無
相
法
皆
非
相
應
非
不
相

不
相
應，
諸
一
相
法
與
一
相
法
皆
非
相
應
非
不

非
不
相
應，
諸
無
對
法
與
無
對
法
皆
非
相
應
非

應
非
不
相
應，
諸
無
見
法
與
無
見
法
皆
非
相
應

見。
善
現
當
知！
諸
無
色
法
與
無
色
法
皆
非
相

無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相，
彼
諸
聖
者
如
實
現

故
名
聖
法
毘
奈
耶。
所
以
者
何？
此
一
切
法
無
色、

　
善
現
當
知！
彼
名
為
聖，
此
是
彼
聖
法
毘
奈
耶，
是

應，
與
有
為
界
及
無
為
界
皆
非
相
應
非
不
相
應。

斷
煩
惱
習
氣
相
續、
一
切
智
智
皆
非
相
應
非
不
相

及
佛
無
上
正
等
菩
提
皆
非
相
應
非
不
相
應，
與

提
皆
非
相
應
非
不
相
應，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

皆
非
相
應
非
不
相
應，
與
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩

相
應
非
不
相
應，
與
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

相
應
非
不
相
應，
與
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

證
無
上
菩
提？
若
不
能
證
無
上
菩
提，
云
何
能
轉

正
性
離
生？
若
不
能
入
菩
薩
正
性
離
生，
云
何
能

地？
若
不
能
超
聲
聞、
獨
覺
等
地，
云
何
能
入
菩
薩

及
諸
行
相
既
不
能
學，
云
何
能
超
聲
聞、
獨
覺
等

於
諸
行
相
學。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
相

若
菩
薩
摩
訶
薩
不
於
如
是
諸
法
相
學，
亦
應
不

耶？
豈
不
應
於
有
為
界、
無
為
界
諸
相
學
耶？
　
世
尊！

緣
起
諸
相
學
耶？
豈
不
應
於
聖
者、
聖
法
諸
相
學

滅、
修
道
諸
相
學
耶？
豈
不
應
於
順
逆
觀
察
十
二

一
切
智
智
諸
相
學
耶？
豈
不
應
於
知
苦、
斷
集、
證

於
色
乃
至
識
諸
相
學
耶？
廣
說
乃
至
豈
不
應
於

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
豈
不
應

學，
學
已
不
執
一
切
法
相。

無
對、
一
相、
無
相
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
常
應
修

應。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
此
無
色、
無
見、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

若
波
羅
蜜
多？
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
修
般
若
波
羅
蜜

非
一
相
亦
非
異
相，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
能
修
般

復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
非
有
相
亦
非
無
相，
應

相，
相、
無
相
法
相
待
而
立
非
究
竟
故。
　
具
壽
善
現

無
相。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
不
學
有
相、
不
學
無

是
有
相
後
成
無
相，
以
一
切
法
本
是
無
相
後
亦

相
亦
非
無
相
故
不
可
學，
何
以
故？
非
一
切
法
先

常
住
諸
法
一
相，
所
謂
無
相，
如
是
無
相
既
非
有

相
法
學。
所
以
者
何？
如
來
出
世、
若
不
出
世，
法
界

是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
不
於
相
學，
亦
復
不
於
無

法
非
實
有
相，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相，

實
有
相
者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
於
中
學。
以
一
切

苦，
安
住
清
淨
常
樂
涅
槃？
　
佛
告
善
現：
若
一
切
法

聞、
獨
覺
無
上
乘
法
安
立
有
情，
令
脫
無
邊
生
死
大

微
妙
法
輪？
若
不
能
轉
微
妙
法
輪，
云
何
能
以
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

摩
訶
薩
知
一
切
法
若
有
相
若
無
相、
若
一
相
若
異

切
法
非
有
相
非
無
相、
非
一
相
非
異
相。
若
菩
薩

自
在
富
樂。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
一

或
住
戒
性
福
業
事，
或
住
修
性
福
業
事，
當
得
人、
天

應
不
能
方
便
安
立
諸
有
情
類，
令
住
施
性
福
業
事，

聲
聞
乘
果，
或
住
獨
覺
乘
果，
或
住
無
上
乘
果。
亦

淨
法
輪，
則
應
不
能
方
便
安
立
諸
有
情
類，
令
住

正
等
菩
提，
應
不
能
轉
清
淨
法
輪。
若
不
能
轉
清

情，
應
不
能
得
無
上
正
等
菩
提。
若
不
能
得
無
上

淨
佛
土、
成
熟
有
情。
若
不
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有

妙
神
通。
若
不
能
發
菩
薩
勝
妙
神
通，
應
不
能
嚴

若
不
能
超
菩
薩
無
生
法
忍，
應
不
能
發
菩
薩
勝

入
菩
薩
正
性
離
生，
應
不
能
超
菩
薩
無
生
法
忍。

獨
覺
等
地，
應
不
能
入
菩
薩
正
性
離
生。
若
不
能

多，
應
不
能
超
聲
聞、
獨
覺
等
地。
若
不
能
超
聲
聞、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

識
界
乃
至
意
識
界
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波

亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
眼

名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
色
界
乃
至
法
界

波
羅
蜜
多；
修
除
遣
眼
界
乃
至
意
界
亦
除
遣
此
修，

修
除
遣
色
處
乃
至
法
處
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若

乃
至
意
處
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；

除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
眼
處

修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
受、
想、
行、
識
亦

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
除
遣
色
亦
除
遣
此

訶
薩
修
除
遣
一
切
法，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛

波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
除
遣
一
切
法，
名
修
般
若

訶
薩
修
此
無
相
名
修
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善

波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩

相
皆
同
一
相，
所
謂
無
相，
修
此
無
相
名
修
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

多；
修
除
遣
緣
起
想
及
非
緣
起
想
亦
除
遣
此
修，

想
乃
至
見
者
想
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜

亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
我

名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
無
常
想
乃
至
滅
想

多；
修
除
遣
佛
隨
念
乃
至
息
隨
念
亦
除
遣
此
修，

無
量、
四
無
色
定
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜

此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
四
靜
慮、
四

羅
蜜
多；
修
除
遣
入
出
生
死
及
不
淨
觀
亦
除
遣

除
遣
無
明
乃
至
老
死
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波

至
增
上
緣
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修

遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
因
緣
乃

修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
地
界
乃
至
識
界
亦
除

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
除
遣
此
修，
名

名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
眼
觸
為
緣
所
生

羅
蜜
多；
修
除
遣
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
除
遣
此
修，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
內
空
乃
至
無
性
自

遣
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
除
遣
此
修，
名

說
智
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除

修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
苦
智
乃
至
如

波
羅
蜜
多；
修
除
遣
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
除
遣
此

地、
無
尋
無
伺
三
摩
地
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若

多；
修
除
遣
有
尋
有
伺
三
摩
地、
無
尋
唯
伺
三
摩

及
非
聖
諦
想
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜

此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
諸
聖
諦
想

羅
蜜
多；
修
除
遣
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
除
遣

無
相、
無
願
解
脫
門
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波

亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
空、

若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

無
常、
無
樂、
無
我、
無
淨
想
亦
除
遣
此
修，
名
修
般

名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
常、
樂、
我、
淨
想
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

道
相
智、
一
切
相
智
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波

遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
一
切
智、

波
羅
蜜
多；
修
除
遣
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
除

二
大
士
相、
八
十
隨
好
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若

除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
三
十

若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
除
遣
此
修，
名
修
般

遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
如
來
十

修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
五
眼、
六
神
通
亦
除

修
除
遣
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
除
遣
此
修，
名

至
法
雲
地
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；

此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
極
喜
地
乃

波
羅
蜜
多；
修
除
遣
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
除
遣

遣
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若

性
空
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

若
念
有
色
及
壞
此
修，
非
除
遣
色，
非
修
般
若

善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

智
智
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告

除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
一
切

多？
廣
說
乃
至
修
除
遣
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續
亦

除
遣
受、
想、
行、
識
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜

除
遣
色
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修

多。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修

遣
一
切
智
智
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜

相
續
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除

名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
永
斷
煩
惱
習
氣

多；
修
除
遣
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
除
遣
此
修，

薩
摩
訶
薩
行
亦
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜

遣
此
修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
一
切
菩

羅
蜜
多；
修
除
遣
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
除

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

癡、
隨
眠、
纏
垢，
能
修
般
若
波
羅
蜜
多。
是
故，
善
現！

若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
非
有
想
者
斷
貪、
瞋、

智
智
及
壞
此
修，
是
除
遣
一
切
智
智，
是
修
般

氣
相
續，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
不
念
有
一
切

惱
習
氣
相
續
及
壞
此
修，
是
除
遣
永
斷
煩
惱
習

修
般
若
波
羅
蜜
多。
廣
說
乃
至
不
念
有
永
斷
煩

受、
想、
行、
識
及
壞
此
修，
是
除
遣
受、
想、
行、
識，
是

修，
是
除
遣
色，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
不
念
有

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
念
有
色
及
壞
此

切
智
智，
非
修
般
若
波
羅
蜜
多。
然
諸
菩
薩
摩
訶

多；
若
念
有
一
切
智
智
及
壞
此
修，
非
除
遣
一

除
遣
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續，
非
修
般
若
波
羅
蜜

至
若
念
有
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續
及
壞
此
修，
非

除
遣
受、
想、
行、
識，
非
修
般
若
波
羅
蜜
多。
廣
說
乃

波
羅
蜜
多；
若
念
有
受、
想、
行、
識
及
壞
此
修，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

現：
二
是
有，
不
二
是
非
有。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

復
白
佛
言：
何
等
是
有？
何
等
是
非
有？
　
佛
告
善

惱
習
氣
相
續，
及
能
修
習
一
切
智
智？
　
具
壽
善
現

何
能
如
實
修
六
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
永
斷
煩

二
邊
故
決
定
不
能
解
脫
生
死，
無
道、
無
涅
槃，
云

定
當
執
有
我
及
我
所，
由
此
執
故
便
著
二
邊，
著

續，
亦
不
能
修
一
切
智
智。
所
以
者
何？
住
有
想
者，

說
乃
至
住
有
想
者，
亦
不
能
永
斷
煩
惱
習
氣
相

能
修
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣

修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
住
有
想
者，
不

羅
蜜
多；
修
除
遣
一
切
智
智
及
除
遣
此
修，
名

斷
煩
惱
習
氣
相
續
及
除
遣
此
修，
名
修
般
若
波

修，
名
修
般
若
波
羅
蜜
多。
廣
說
乃
至
修
除
遣
永

般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
受、
想、
行、
識
及
除
遣
此

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
除
遣
色
亦
除
遣
此
修，
名
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

識
界
想
空
為
不
二；
因
緣
想
乃
至
增
上
緣
想
為

二；
地
界
想
乃
至
識
界
想
為
二，
地
界
想
空
乃
至

諸
受
想
空
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想
空
為
不

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想
為
二，
眼
觸
為
緣
所
生

觸
想
空
為
不
二；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
想
乃
至

眼
觸
想
乃
至
意
觸
想
為
二，
眼
觸
想
空
乃
至
意

為
二，
眼
識
界
想
空
乃
至
意
識
界
想
空
為
不
二；

法
界
想
空
為
不
二；
眼
識
界
想
乃
至
意
識
界
想

二；
色
界
想
乃
至
法
界
想
為
二，
色
界
想
空
乃
至

意
界
想
為
二，
眼
界
想
空
乃
至
意
界
想
空
為
不

處
想
空
乃
至
法
處
想
空
為
不
二；
眼
界
想
乃
至

處
想
空
為
不
二；
色
處
想
乃
至
法
處
想
為
二，
色

眼
處
想
乃
至
意
處
想
為
二，
眼
處
想
空
乃
至
意

乃
至
識
想
為
二，
色
想
空
乃
至
識
想
空
為
不
二；

言：
云
何
為
二？
云
何
為
不
二？
　
佛
告
善
現：
色
想

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

八
解
脫
想
空
乃
至
十
遍
處
想
空
為
不
二；
淨
觀

想
空
為
不
二；
八
解
脫
想
乃
至
十
遍
處
想
為
二，

定
想
空
為
不
二；
三
解
脫
門
想
為
二，
三
解
脫
門

量、
四
無
色
定
想
為
二，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

空
乃
至
八
聖
道
支
想
空
為
不
二；
四
靜
慮、
四
無

四
念
住
想
乃
至
八
聖
道
支
想
為
二，
四
念
住
想

道
聖
諦
想
為
二，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
想
空
為
不
二；

如
想
空
乃
至
不
思
議
界
想
空
為
不
二；
苦、
集、
滅、

空
為
不
二；
真
如
想
乃
至
不
思
議
界
想
為
二，
真

性
空
想
為
二，
內
空
想
空
乃
至
無
性
自
性
空
想

波
羅
蜜
多
想
空
為
不
二；
內
空
想
乃
至
無
性
自

蜜
多
想
為
二，
布
施
波
羅
蜜
多
想
空
乃
至
般
若

空
為
不
二；
布
施
波
羅
蜜
多
想
乃
至
般
若
波
羅

想
乃
至
老
死
想
為
二，
無
明
想
空
乃
至
老
死
想

二，
因
緣
想
空
乃
至
增
上
緣
想
空
為
不
二；
無
明

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

提
想
為
二，
預
流
果
想
空
乃
至
獨
覺
菩
提
想
空

切
相
智
想
空
為
不
二；
預
流
果
想
乃
至
獨
覺
菩

道
相
智、
一
切
相
智
想
為
二，
一
切
智、
道
相
智、
一

二，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
想
空
為
不
二；
一
切
智、

隨
好
想
空
為
不
二；
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
想
為

三
十
二
相、
八
十
隨
好
想
為
二，
三
十
二
相、
八
十

捨
想
為
二，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
想
空
為
不
二；

八
佛
不
共
法
想
空
為
不
二；
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

八
佛
不
共
法
想
為
二，
如
來
十
力
想
空
乃
至
十

眼、
六
神
通
想
空
為
不
二，
如
來
十
力
想
乃
至
十

摩
地
門
想
空
為
不
二；
五
眼、
六
神
通
想
為
二，
五

二；
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
想
為
二，
陀
羅
尼
門、
三

想
為
二，
極
喜
地
想
空
乃
至
法
雲
地
想
空
為
不

如
來
地
想
空
為
不
二；
極
喜
地
想
乃
至
法
雲
地

地
想
乃
至
如
來
地
想
為
二，
淨
觀
地
想
空
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

煩
惱
習
氣
相
續，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙

能
得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提！
況
能
永
斷
一
切

廣
說
乃
至
一
切
智
智！
彼
尚
不
能
修
諸
聖
道，
況

無
現
觀，
下
至
順
忍
彼
尚
非
有，
況
能
遍
知
色

定
無
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
無
道、
無
得
亦

歎
苦
憂
惱。
由
此
因
緣，
當
知
一
切
有
二
想
者，

皆
無
生
死，
無
生
死
者
便
能
解
脫
生
老
病
死
愁

皆
為
不
二，
諸
不
二
者
皆
是
非
有，
諸
非
有
者

老
病
死
愁
歎
苦
憂
惱。
善
現
當
知！
諸
想
空
者

至
一
切
有
皆
有
生
死，
有
生
死
者
不
能
解
脫
生

乃
至
一
切
想
皆
為
二，
乃
至
一
切
二
皆
是
有，
乃

二，
有
為
界、
無
為
界
想
空
為
不
二。
　
善
現
當
知！

正
等
菩
提
想
空
為
不
二；
有
為
界、
無
為
界
想
為

菩
提
想
為
二，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

為
不
二；
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十
七

法
輪
度
有
情
眾！

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七